فلسطين في الذاكرة سجل تبرع أفلام نهب فلسطين إبحث

 بيت كل الفلسطينيين على شبكة الإنترنت

  English Version
الصفحة الأولى  صور  خرائط تاريخ شفوي حق العودة 101 نظرة القمر الصناعي أعضاء الموقع  الصراع للميتدئين إتصل بنا من نحن
من شعراء الفالوجة - الشيخ أحمد فرح عقيلان/ للدكتور سمير أيوب
شارك في تعليقك (تعليق واحد)		 أرسل لصديق  
العودة إلى الفالوجة

مشاركة Dr. Sameer Ayyoub في تاريخ 1 نيسان، 2008

الشيخ أحمد فرح عقيلان

ولد الشيخ والأستاذ والداعية والشاعر الأديب الراحل أحمد فرح عقيلان (رحمه الله) في الفالوجة عام 1924م، ونشأ في بيت علم وديــن، ونـــال الشهادة العليا لمدرسي الثانوية عام 1946م، ثم عمل مدرساً للغة العربية في بعض مدن فلسطـين، وبعد نكبة 1948م، انتقل إلى خان يونس ودرّس بها، ثم هاجر إلى السعودية ودرّس فـي مـعـهـــد الـعـاصـمــة النموذجي بالرياض لعدة سنوات، وعمل مديراً للأندية الأدبية برئاسة رعاية الشباب ثم مـســتـشـــاراً بها، ولقد عرّف به بعض الكتاب والنقاد، فأعطوه بعض حقه مــن الدراسة والتعريف، وإعتنوا بدراسة شعره، وبينوا مظاهر شاعريته وأدبه، منهم: د. صالح الشنطي، ود. مأمون فريز جرار، وأحمد الجدع، وحسني أدهم.
حين توفي نشرت مجلة البيان عن وفاته مقالا بقلم الأستاذ أحمد عبدالعزيز العامر بعنوان (البلبل الذي صمت), والمجلة العربية نشرت مقالا بقلم الأستاذ عبدالله بن سليم الرشيد بعنوان (أحمد فرح عقيلان: شهاب خبا).

ووجه - رحمه الله - بعد وفاته تبعآ لسنة الحياة بعقوق، لا سيما ممن كانوا يعدوا من مريديه وتلامذته، والأدباء والنقاد, حيث لم يكتب عنه إلا قليل منهم، ومما يذكر ما كتبه الأستاذ عبدالله بن سليم الرشيد في ذكر ما له من شاعرية وما يحمله من هموم إسلامية، ولقد دافع عن شيخنا ضد من أعتبروا كونه شاعر وعظي منقصة له، متسائلآ: "..هل من العجب أن يكون الواعظ أديباً، أو الناقد والشاعر واعـظـــــــاً، هذا إذا فهمنا الوعظ بالمعنى الشامل الذي يدخل فيه التذكير المباشر وغير المباشر كالأسوة الحسنة مثلاً، ومع ذلك: فلا تنافر بين الأدب والوعظ ما دام ذلك الأدب مستوفياً شروط الإبــداع صـيـاغــة ولفظاً، وكفى بكلام الله واعظاً وهو الحجة البالغة..".

ولقد وصف الأستاذ أحمد عبدالعزيز العامر شاعرية الشيخ بأنها "..يلمحها المتذوق للشعر في ثنايا ديوانيه بما يـهـــــز سامعه هزّاً، ويثيره شجناً، ويحلق بالقارئ إلى آفاق رحبة، يلمس فيها صدق العاطفة وجـمـــــال العبارة ووضوحها..".

من نتاجه الفكري والأدبي كتبه: (أبطال ومواقف) وله دراسات في النقد الأدبي كجناية الشعر الحر (1983) والأصالة والحداثة (1986)، وهذان الكتابان بالذات أثارا ضده الكثير من الشعراء والأدباء, وكذلك مريديهم من النقاد (أنصار المدارس الحداثية في الشعر).

طبع للشيخ ديوانا شعر: (جرح الإباء)، و(رسالة إلى ليلى) وكذلك ديوان شعر تحت عنوان (أحمد فرح عقيلان -الأعمال الكاملة) ولا أدري إن كانت هذه الأعمال الكاملة تضم هذين الديوانين, وقد علق على ديوانه أو أعماله الكاملة, ناشرها (صاحب بيت الأفكار الدولية للنشر) قائلآ: "...هذا الديوان نبض شاعر، جسد الوطن في الرؤية والرؤيا، وعاش الواقع بكل تفاصيله، ليرسم، ويلون ولتتدفق ينابيعه رقراقة، شفافة حتى إنك لترى آلامه، وعواطفه بصدق وعفوية على مساحة من ورق...".

علاوة على ما سبق فمن ضمن نشاط الشيخ هو الدعوة والتفسير البياني للذكر الحكيم حيث كان يقدم أيضآ برنامجآ في إذاعة القرآن الكريم, عنوانه (لطائف التفسير).

وأود هنا تقديم بعض نماذج من شعره:

بدءآ بقصيدته الشهيرة "أحقا أن إسرائيل جاره" والتي ألقاها في الرياض عام 1988م, بين يدي المغفور له جلالة الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود والمغفور له الزعيم الفلسطيني الشهيد ياسر عرفات ( تغمدهم الله جميعآ بواسع رحمته وأسكنهم فسيح جناته), في هذه القصيدة يقول شيخنا الجليل:

أحقا أن إسرائيل جاره وأن لها ذماما أو طهاره ؟؟
وهل شارون ذباح اليتامى له غير الجريمة من تجاره؟؟
وأمريكا هل إنعطفت إلينا فتصبح للعروبة مستشاره ؟؟
وقد رضخت لصهيون جهارا فلم تأذن لياسر بالزياره ؟؟
وأية قسمة ضيزى رضينا يمين الله صفقتنا خساره !!!

وهل ذهبت مذابحنا هباء وهل ينسى الكريم الحر ثاره ؟؟!!!
وأرضي في الفلوجة أين ضاعت وأين دماء أطفال الحجاره ؟؟!!!
أيصفع كافر أمي وأختي وأزعم أنه ترك القذاره ؟؟ !!!
يكسر خصمنا عظم الصبايا ونهتف للسلام وللحضاره !!!
وحاخامات صهيون أحالوا مساجدنا وكورا للدعاره
وللمستوطنين سموم حقد ستصلي كل موطننا دماره

أنشحد دولة من كف لص ؟؟ أيستجدي الأبي الشهم داره ؟؟
وهل وطن يشحده عدو ؟؟ عريق في الدسائس والحقاره
وبعد عذابنا خمسين عاما تمخضنا فكان الحمل فاره
ومازال الأحبة في سجون يسومهم العدو النذل ناره

غدا سترى شواطئنا الغوالي بهن لكل ساقطة عماره
غدا سترى اليهوديات سربا بزي تستحي منه الحماره
غدا سيدوس مصحفنا كهانا ويسمع منبر الأقصى خواره
وفي حرم الخليل ترى الزواني يبعن مخدرات في المناره

أبا عمار يا نور الضحايا معاذ الله أن تنسى الإناره
عدوك ثعلب وله خداع يضيع على مجاهدنا انتصاره
وهاهو ينصب الشرك المعمى ليلعب بانتفاضتنا قماره
رأى أطفالنا نحروا الشكاوى فخاف على اليهودي انتحاره

أبا عمار حولك ألف غدر وألف مخادع سلس العباره
وحولك ألف حاخام حقود لحاهم في الجريمة مستعاره
وأنت أخو المعارك والضحايا ولست أخا المناصب والوزاره
نشدت المجد في القمم العوالي ولم تنشده في طبل وطاره
وثورتك العظيمة تضحيات فحاذر أن تحولها تجاره
ولم تفتأ على الذروات حتى رفعت لشعبنا في النجم داره

رأت بيروت منك ثبات طود يزلزل كل يوم ألف غاره
فما وهنت عزائمك المواضي ولا خفت العدو ولا حصاره
وأحببناك من ثوار حق ولم نحببك من خطباء حاره

أبا عمار شعبك ليس يرضى سوى الإيمان يرفعه شعاره
وعلمانية التعساء لغو رخيص لا يساوي ربع باره
فما صعق العدا إلا لأنا نحتنا من عقيدتنا الحجاره
ولولا جذوة الإيمان فيها والإستشهاد ماخاضت غماره
أبعد الموت في لهب الشظايا نعود للإنتهاز وللشطاره ؟؟ !!!

أبا عمار أنت غرست غرسا من الشهداء لم نقطف ثماره
وماضيكم تتيه به المواضي وحاضركم تشيد به الحضاره
أخاف عليك يابن أخي وعودا لها ينع وليس لها عصاره
شعار البندقية ليس ينسى وحر القوم لا يلقي شعاره

جنودك بإنتفاضتهم أفادوا بأن النصر للإيمان شاره
وإخوتهم حماس شاركوهم وسام الخالدين وعن جداره
وما طلبوا بتضحية عروضا وقد باعوا الحلاوة بالمراره
فحاذر من مؤامرة الأعادي على أهل البطولة والطهاره
عدو الله خطط أن يرانا يقتل بعضنا بعضا جهاره
له في محكم القرآن وصف يرابي تارة ويقود تاره

- من قصيدته (يقول لنا الشهيد) والتي قالها حينما بلغه رغبة حكومة وأهالي الشهداء المصريين بعد حرب 1948م, نقل رفات شهدائهم, الذين قضوا نحبهم على ثرى فلسطين:
يقول لنا الشهيد دعو عظامي فـمـا في الديــن مصري وشامي
دعوني واطلبوا ثأري فـإنــي لقتل من استباحوا الحق ظامي
أليست روضة الشهداء حولي ونور المسجد الأقـصــى أمامـي
فلسطين الجريح مكان روحي ووجهة الانـبـيــاء بهـا إمامي

- ومن قصيدته (شباب وخنافس) يقول:
لهفي على ابن الأكرمين مخنفـسـاً رخصاً يسابق في الدلال الغـيدا
مـسـتـعـبد التفكير خلف عــــدوه كالقرد يقـضي عمره تقليدا
بسـوالــفٍ وســــلاسلٍ وأظافــــرٍ يعصي الإله لكي يطيع يهودا

- ومن قصيدته (صرخة الأقصى) يقول:
صـوت من المسجد الأقصى يناديني إلى فـدائـيـــة الإيمان يدعوني
يصـيـح والصـخـرة الغراء خاوية أيـن البطولات في الغر الميامين
أَبعْد أن زفني عـمرو إلى عـمر في هـالة المجد والقرآن والدين
يـعـربد الكفر مخموراً بمـئـذنـتــي ويستهـين بقــدسي كل ملعون؟

ومن قصائده الجميلة أيضآ:
لا يأس مهما غرقنا في ماسينا وأمعن الكفر ذبحا في ذرارينا
لا يأس فاليأس كفر في عقيدتنا وما ارتضينا سوى اسلامنا دينا
لا يأس مهما سبحنا في مذابحنا ولو جرى بدم الثوار وادينا
نبينا في ظلام الحزن أسوتنا وربنا في دجى الالام هادينا
لا يأس حتى لو ان الغرب كلهم مع العدا أغمدوا أسيافهم فينا
هل تحسبون أسود الغاب ان حبست تنسى عرين المعالي في فلسطينا
نظل أسدا ولو قصت مخالبنا مهما تمادت كلاب المسخ تعوينا
ولا فقدنا على التشريد عزتنا وهل نهون و دين الله يعلينا
من اليهود؟! يمين الله لو تركوا لشعبنا لمسخناهم بأيدينا
في كل يوم لنا قصف و مذبحة وهجرة عن حمى الأوطان تقصينا
لو المصائب آلاف نهضت لها لكن مصائبنا أمست ملايينا
يا أهلنا لن تروا إلا أخوتنا فالله من عرشه العالي يؤاخينا
ياليت شعري غداة الموت يحصدنا أما سمعتم صراخا من مغانينا

ومن روائع قصائده "أفدي التي علمتني كيف أفديها" نذكر هنا:

أفدى التى علمتنى كيف أفديها
وأتحفتنى نظيم الدر من فيها
أبهى من الورد فى أبريل بسمتها
إذا رأتنى أغنى فى مغانيها
كان الجمال الفلسطينى يأسرنى
فيها وحلية آداب تحليها
لهفى عليها فلسطينية نظمت
فيها الملاحة فى أبها معانيها
لو أن قيسا رآها فى صواحبها
لقال يا ليت ليلى من جواريها
كانت على قمة شماء دارتها
وحولها مرج رام الله وواديها
وكان شرخ شبابى عارما غزلا
يسوقنى رغم أنفى نحو أهليها
ما زلت أذكر فوق الغيم شرفتها
والسحب تطعمها ثلجا و تسقيها
فى ذلك اليوم كنا فى السماء معا
والجو بالبسمة العذراء يغريها
لكن فاتنتى صفراء ساهمة
كأنما موكب الأفراح يبكيها
تشير لى جهة الغرب البعيد
إلى مدينة قد بدت غبرا مبانيها
تقول لى تلك يافا أين آهلها
أيام يافا عروس فى شواطيها
هل تبصر البحر معطارا نسائمه
تهدى شذى برتقال من مجانيها
والله ما حلية فى الأرض حالية
إلا بدت فى فلسطين تحليها
البحر فى الغرب حيا من مصايفها
والبحر فى الشرق ميتا من مشاتيها
والحقل يتحفها تينا على عنب
والبرتقال رحيق الخلد يسقيها
والحقل يمتد من عكا إلى رفح
فى مطرف السندس الغالى يجليها
تعجب المتنبى من بحيرتها لما
راى كل أشكال المنى فيها
الموج يهديك بردا من أواسطها
والغور يعطيك دفئا من شواطيها
وعمة الشيخ فى تموز تبرزها
وحمة الغور فى كانون تدفيها
والنهر يحكى عن اليرموك ملحمة
المجد يلحمها و الفخر يسديها
فى أرضنا كل ما فى الأرض من متع
سبحان مودع أسرار السما فيها
كل النبوات فى أحضانها درجت
تأوى إلى المسجد الأقصى فيؤيها
عفوا حنانيك يا مسرى محمدنا
يا صخرة المجد أعيت من يساميها
فداك نفسى وأولادى و ملك يدى ما
أشرف الروح للأقداس نهديها
يا لهف نفسى أحقا أن صخرتنا فى
القدس فد عاث أنجاس الورى فيها
وهل صحيح بأن المومسات بها
صيرن أقداسنا حمرا لياليها
يا أمة دفنت فى الرمل هامتها
كى لا ترى الواقع المهزوم يخزيها
أما سمعت بأولى القبلتين وقد
تبختر الكفر فى أقداسها تيها
أين الملايين للشيطان نرخصها
فإن دعانا نداء المجد نغليها
إذا القمار لنا مدت موائده
بالراح والغادة الشقراء تسقيها
فنحن أكرم أهل الأرض قاطبة
ترى ملاييننا كالرمل نذريها
شتان من همه كأس و غانية
ومن على القمة الشماء يحميها
لو أن همى عدوى ما اكترثت به
لكن أخى حول "إسرائيل" يحميها
و كلما عظمت بلواى فى بلدى
رأيت أحبابنا زادوا بلاويها
سريت ليلا إلى خصمى أؤدبه
والروح فى راحتى أرخصت غاليها
و البندقية من زوجى ذخيرتها
باعت قلادتها بخسا لتشريها
حتى وصلت حدودى و الثلوج على
رأسى و قد خنقت روحى دياجيها
حتى شممت شذا حطين من صفد
يسرى على كبدى الحرى فيشفيها
و رحت أنظر عن قرب إلى بلدى
ونار ثأرى تصلينى فأصليها
و إذ على كتفى وسط الظلام يد
تصيح باللهجة الفصحى حراميها
فأشرق النور فى قلبى وقبت
إذا هذه العروبة جارتنى ضواريها
و دمت أهتف هيا مرحى يا أخى
وهلا يا للأخوة ما أحلى معانيها
ظننته جاء فى الظلماء ينجدنى
ورحت أوسعه شكرا و تنويها
فقال ألقى بهذى البندقية
يا وراح يوسعنى شتما و تشويها
فقلت يا حارس الأعداء يا بطلا
بعض البطولات تؤتى من مخازيها
هذى القنابل من قوتى ومن عرقى
والبندقية روحى لا أخليها
الشجب و السب و الإنكار أسلحة
ما عاد شعبى بقطمير يساويها
درس العلا من صلاح الدين علمنا
أن البطولات تؤتى من أعاليها
ما نفع ألف خطاب صارخ زلق
تكفيك لحظة صمت من فدائيها
لن نشحذ الحق من لص و مغتصب
هذى السياسة حاميها حراميها
إن شئت فاذهب معى فالقدس منتظر
هذى الكرامة فى أسمى معانيها
يا أمتى فى ظلام الليل لا تهنى
لا يطلع النور إلا من دياجيها

ومن قصائده الساخرة "قصيدة البنات":

يقولون أحمد ما حيره
ومابال أيامه مدبرة
عرفناه كالعندليب الطروب
فما لقريحته مقفرة
ولو كشفوا ماتكن الضلوع
لألفوا بداخلها مجمرة
سأكشف للناس عن بلوتي
ليلتمسوا واسع المعذرة
رفضت جبالية عن قلى
نعم قتل المرء ما أكفره
ولو كنت أدري بهذا البلاء
رضيت ينقلي إلى بربرة
خدعت بما قيل في الآنسات
وقلت النساء شفا عنترة
وقل بشير ستحظى هناك
حياتك في روضة مزهرة
وتلقي على مسمع المسلمات
خلاصة أفكارك النيرة
فتسمن من بعد هذا النحول
ويصبح جسمك كالقنطرة
ظننت الإناث رقاق المزاج
وإذ هن أعنف من عنترة
وقلت أكون كراعي الظبا
وإذ بي كمن ثوّر المدبرة
وقلت سأسمع سجع الحمام
وإذ هن يزأرن كالقسورة
وأشعر عند دخول الفصول
كأني أحاصر مستعمرة
فهذي تلوث فستانها
وهاتيك قد كبت المحبرة
وتلك تزيل الدموع السجام
وتصرخ قد ضاعت المسطرة
أعلمهن أصول الصلاة
ومايكفل العيشة المثمرة
فيسألنني عن طبخ الكرنب
ونقع المخلل بالكزبرة
وفي الفصل خمسون عفريتة
طوالا يعشن على المسخرة
فإن صحت يامسلمات استحين
أجبنك بالضحك والثرثرة
وطورا تسل سلاح الدموع
فينقلب الفصل كالمقبرة
ويحك إن صباح البنات
كأكل الفسيخ بخبز الذرة
وتعتقد امرأتي أنني
سأعلق في خلقة مقمرة
ووالدتي من بقايا العصور
تموت من المرأة المسفرة
توبخني كلما سبحت
على هذه العيشة المنكرة
تقول أتدخل صف البنات
وعينك فاغرة مبصرة
فقلت لها يارعاك الإله
ونوّلك المنح الخيرة
أيعصب واحدنا ناظريه
فيصبح كالبغل في المعصرة
يمينا إذا طال هذا
المقام لأرتحلن إلى أنقرة
وأهرب ركضا إلى الدردنيل
وألقي بنفسي في مرمرة
رويدك فالحال دوما يحول
ولابد للعسر من ميسرة
إذا شئت موتك قبل الأوان
فسلم مقاليدها للمرة

رحل الشيخ الجليل عن دنيانا قبل عدة سنوات (لم أتمكن من تحديد تاريخ وفاته على وجه الدقة) بعد حياة أفناها بالعطاء والدعوة والإبداع، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.

**************************************************************
أرجو إرسال أي ملاحظة على عنوان بريدي الإلكتروني المباشر:
dr_sameer_ayyoub@yahoo.com





إذا كنت مؤلف هذه  قصه وأردت تحديث المعلومات، انقر على ازر التالي:

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.

 

شارك في تعليقك

مشاركة لولو في تاريخ 23 تشرين ثاني، 2008 #57891

الشعر رائع جدا ومتميز ويعبر عن الي بداخل كل فلسطيني بعيد عن وطنو والشيخ احمد فرح عقيلان بكون جدي وانا بفتخر فيه رحمة الله عليه ودمتم سالمين
 

 
العودة إلى الفالوجة

الجديد في الموقع

الصفحة الأولى | من نحن | الخرائط |  حق العودة 101 | صور  | إبحث
 الصراع للميتدئين | تسلسل زمني للتاريخ الفلسطيني | حسابك | سجل الزوار | روابط | نهب فلسطين 101 | إتصل بنا
تاريخ شفوي | تبرع

  كل حقوق الطبع محفوظه. 1999-2006 @