نسوق في هذا المقال عدد من الحوادث والقصص الطريفة ابطالها اشخاص من عنزا إما متوفين او على قيد الحياة ، وقد تكون حدثت من غيرهم إلا ان طبيعتهم ومكانهم في المجتمع في القرية قد ألبسهم هذه القصة سواء فعلوها حقيقة ام لم يفعلوها.

1. اشهر القصص (على يمينك يا نمرة): وملخصها ان اهالي عنزا وعجة قرروا اقتسام الاراضي ما بين القريتين وكان ذلك قبل تقسيمها ايام الدولة العثمانية ، ولأن اهالي عجة حسب الرواية احذق (اكثر ذكاء) من اهالي عنزا فقد اقنعوا اهالي عنزا بأن يختاروا (قطة) من عنزا تسير من عنزا باتجاه عجة ، ويكون المكان الذي تقف فيه القطة هو الحد الفاصل بين اراضي عجة وعنزا، وبالفعل اختار اهالي القريتين قطة من عنزا وواكبوها خلال مسيرها باتجاه عجة وكان اهالي عنزه يرددون: (علي يمينك يانمرة) اي سيري إلى ابعد نقطة عن عنزا كي يحصلوا على مساحة اكبر من الاراضي ، ولأن القطة من عنزا فإنها ما أن مشت مسافة قصيرة باتجاه عجة حتى توقفت وكانت نقطة التوقف هي الحد الفاصل بين اراضي عجة وعنزه ، حيث حصل اهالي عجة على غالبية الاراضي. وللحقيقة لا نعلم جيدا مدى صحة الرواية ولكنها طرفة تروى عن سذاجة اهل عنزا ودهاء اهل عجة.

2. من الشخصيات التي اشتهرت بالمواقف الطريفة شخصية واقعية ظريفة وبسيطة واسمه صالح ولقبه (الطحمشّة) ويروى انه صعد مرة إلى الباص وقبل صعوده خلع حذائه ووضعه تحت ابطه. ومن مواقفه الطريفة ايضا انه كان يعمل عاملا في حيفا زمن الانتفاضة الاولى 1988-1993، وكان يعرف عنه انه لا يلتزم باضرابات الانتفاضة ويذهب إلى عمله باستمرار ، فقرر شبان الانتفاضة ان يمنعوه من الذهاب الى العمل، فانتظروه في حارته القريبة، ولانه يعلم بأنهم يلاحقونه فقد كان يغير مواعيد خروجه باستمرار حتى لا يستطيعوا ايقافه، وقد وضع الشاب المكلف بانتظاره ابريقا من الماء كي يغسل وجهه كلما غلبه النعاس خلال الانتظار، ولكنه اي الشاب مل الانتظار واستلقى على الارض ليغط في نوم عميق ، فما كان من صاحبنا الظريف إلا ان مر عليه وهو نائم وتناول ابريق الماء وافرغه من الماء في دائرة رسمها حول الشاب النائم ليشعره انه لم يقدر على الامساك به، وعندما جاء زملاءه الشبان الاخرون الذين رابطوا لمنع العمال الاخرين من الذهاب للعمل وخرق الاضراب اكتشفوا الامر، وانه لم يكتف بالافلات منهم وانما (علّم) عليهم كما يقال ، وفي الاضراب التالي قرر شبان الانتفاضة انهم لن يسمحوا له بالذهاب إلى العمل بأي ثمن ولن يسمحوا له بأن (يعلّم) عليهم كما فعل في المرة السابقة، وانتظروه على عتبة منزله ليلا لمنعه من الذهاب للعمل ، فما كان منه إلا ان لبس ثوب زوجته وحمل على رأسه العجين ليوهم المتربصين به انه هو زوجته وقد خرجت لخبز العجين في طابونها القريب ، وبالفعل مرّ من بين الجالسين على عتبته دون ان يشكوا به ، وما ان ابتعد عنهم حتى وضع العجين على الارض وفر هاربا والشبان في اثره وقد تنبهوا لحيلته ولكنهم لم يدركوه.


3. من القصص الطريفة ان اهالي قرية فحمة هجموا على اهالي عنزا لانهم سرقوا القمر ، هذه القصة سمعتها من اكثر من مكان، وهي متداولة عن طرائف القرى الفلسطينية.

4. هناك اهزوجة شعبية طريفة من اربع مقاطع تداولها اهل عنزا في العقود الماضية والمقطعين الاوليين يقولان:-

كيّلنا الحزن بالصاع خظر بيّن دحدل ضاع

ومختصر القصة ان اخوين اثنين احدهما يدعى (خضر)ويلفظ (خظر) والثاني اسمه (محمد) وشهرته (دحدل) كان شابين في بداية عمرهما ، وكان وضع اسرتهما المادي في ذلك الوقت سيء للغاية ، فخرج الولد الاول وهو خضر يطوف البلاد بحثا عن الرزق ، واختفى عن اهله سنين طويلة ، يقال انه كان في اليمن ويقال انه كان في العراق ، ولما يئس اهله من عودته خرج اخوه (دحدل) بعد اكثر من عشر سنوات من الانتظار بحثا عن اخيه المفقود ، وكانت المصادفة انه بعد خروج (دحدل) بفتره وجيزه عاد الاخ الاول (خضر) إلى بيته واهله ، وانتظرت العائلة مرة اخرى عودة الابن الثاني (دحدل) الذي خرج للبحث عن اخيه ولكنه اختفى ولم يعد ، فأخذت امهما من فرط حزنها تردّد هذه الاهزوجة :

كّيلنا - من كال يكيل وفي الاية القرآنية من سورة يوسف( ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين) - الحزن بالصاع - والصاع هو وحدة قياس كمية في ذلك الوقت، خظر بيّن - اي ظهر بعد اختفائه ، دحدل ظاع (اي ضاع). والمعنى اننا لدينا من الحزن والاسى لدرجة اننا نكيل منه بالصاع ، ومن سخرية الموضوع وفرط الحزن ان الولد الذي كان مفقودا ظهر ولكن في المقابل فقدنا اخيه الثاني.

وتكملة القصة انه بعد انتظار ليس بالقصير خرج الاخ الاول (خضر) للبحث عن اخيه الاخر (دحدل) ومرة اخرى اختفى الاثنان ولم يظهر لهما اثر نهائيا ولفتره طويلة، فحزنت الام حزنا شديدا وأكملت اهزوجتها بمقطعين آخريين هما:

كيّلنا الحزن كيلين قاموا ظاعوا هالاثنين

اي ان الامور زادت سوءا حيث ضاع الاخوين . ونهاية القصة ان الاخوين ظهرا في النهاية بعد فقدان طويل ، وللعلم لازال الاثنان على قيد الحياة حتى كتابة هذه السطور(2008).

5. من اطرف ما سمعت من الزجل الشعبي في عنزا والذي يرتبط بقصص اللصوصية والسرقة وهو على لحن (الدلعونا) هذا المقطع:-

حجي يا حجي الخاروفة راحت
بدار ابو الطيب ريحتها فاحت

وملخص هذا المقطع الطريف ان عجوزا واسمها زينة وهي والدة ابراهيم صالح صدقة كانت تمتلك مجموعة من الاغنام تسرح فيها إلى المرعى وتعود ، وذات يوم وفيما كانت تتقدم الاغنام عائدة بها من المرعى مرت من وسط القرية (الحارة) ، وكانت آنذاك المكان الذي يجلس به الرجال لقتل الوقت ومن سوء الحظ انه لم يكن جالسا حينها سوى 3 اشخاص من بينهم شخص يدعى حسين وشهرته (ابوالطيب)، ولم تكن اللصوصية انذاك عيبا بل علامة على المهارة و (الفهلوة)، المهم ان خروفا صغيرا كان يسير في مؤخرة قطيع الاغنام ، فالتقطه هذا الشخص - ابوالطيب - وحمله هو وصاحبيه إلى منزله على غفلة من العجوز وطبعا عند وصول صاحبته إلى منزلها افتقدت الخروف واخذت بالبحث عنه ، فيما كان اللصوص الثلاثة يستمتعون بلحم الخروف المشوي ، وبالتأكيد لا بد ان احدا ما شاهدهم وقت السرقة ، وانتشر الخبر لاحقا ليتحول إلى اغنية تعني : ايها العجوز انتبهي فقد سرق خروفك واذا اردت معرفة السارق فتتبعي رائحة الشواء التي تنبعث من بيت ابو الطيب فهو غريمك.

6. من القصص الطريفة والمحزنة ايضا ان عجوزا من عنزا مرضت ذات يوم فذهبت إلى الطبيب الذي اعطاها دواء وطلب منها الانتظام عليه عدة مرات في اليوم ولعدة ايام، فاخذت العجوز الدواء في المرة الاولى ثم الثانية وبعدها راودتها نفسها : لماذا عليّ ان اخذ الدواء على فترات ؟؟ ، اذا اخذته دفعة واحدة فسأشفى بسرعة !! وبالفعل أخذت العجوز الدواء مرة واحدة وتوفيت بعد وقت قصير بسبب ذلك ، و لاشك انها اخبرت اهلها بما فعلت .

7. من المقاطع الغنائية الطريفة على وزن:

على العين يا غزالي

ظلّك روحي وتعالي

المقطع التالي : على العين يا عطياني

ظلّك عبّي القناني

وهذا المقطع الغنائي يتندر على حمولة في عنزا هي العطايا او عطياني حيث ان الحمائل عادة ما تتندر على بعضها البعض حيث تلصق ببعضها البعض صفة ما بهدف التندر: ذلك ان الناس كانوا في السابق يأخذون الماء من العيون المحيطة بعنزا لغايات الشرب واستعمالاتهم الاخرى ولم يكن للكثير منهم آبارا لجمع الماء ، اما حديثا فقد ارتبطت القرية بشبكة مياه الشرب ، ولم يعودوا يعتمدون على مياه العيون والينابيع ، ولكن هذه الحمولة - ومع اعتذاري الشديد لها - والتي اشتهرت بالبخل ظل قسم منها يعبىء الماء من العيون(هي مجانية) توفيرا لمياه أبارهم الخاصة وكي لا يستهلكوا من مياه الشبكة العامة ، وانهم كانوا يعبئون حتى قنينة الماء الصغيرة .

8. هناك مثل طريف يسوقه الناس وهو (عنزه جربا بزاوية مغارة) ، وباختصار هذا المثل كل كلمة منه هي اسم قرية من القرى ، فعنزه هي قريتي ، وجربا او الجربا والزاوية ومغارة هي قرى مجاورة لعنزا ، وإن كانت الاخيرة قد تم تدميرها في فترة الحكم العثماني اثر عصيانها واستنكافها عن دفع الضرائب. والمقصود هو التندر على اسماء هذه القرى بتصويرها بالعنزة - اي انثى الماعز - المصابة بداء الجرب والمعزولة بركن (زاوية) مغارة (كهف).

9. من المقاطع الغنائيةالشعبية الطريفة هذا المقطع:-

=== يا زغلول الحمام شو بدك بالطاقة==

وقصة هذا المقطع الغنائي ان احد الشعراء الشعبيين(الحّّدّّاية) من قرية عرابه استأجره احدالشباب لاحياء حفلة زفافه وكان شاعرا (نص كّمّ)اي ليس محترفا بما فيه الكفاية ، وبسبب ذلك لم يستطع هذا الشاعر احياء سوى جزءا من الحفل نظرا لعدم احترافه في هذا المجال، وعندما قال كل الابيات التي يحفظها لم يجد ما يقوله فقال هذا المقطع: يا زغلول الحمام شو بدك بالطاقة؟. والزغلول هو فرخ الحمام ومكانه الطبيعي هو (الطاقة) وهو العش الذي يسكن به في المنازل؛ فما كان من الحضور إلا ان ردوا عليه بمقطع على نفس الوزن والقافية

========== يا حدا ما بنّّّام وبالزفة بنتلاقى====

اي حتى لوتعبت او لم يعد لديك ما تقوله ايها الشاعر ، فنحن لا زال لدينا الرغبة في إكمال هذا الحفل حتى الصباح ، وعليك ان تعد نفسك أكثر في زفة العريس غدا لمواصلة الزفاف - (تعليق)حيث ان الزفاف يكون لدينا على يومين / السهرة ثم زفة العريس والدخلة في اليوم التالي.


*** ملاحظة مهمة: مبدئيا اعتمد حاليا على جمع اكبر قدر من المعلومات التي تخص القرية على ان يتم تنقيحها بصورة علمية من قبلي او من قبل من سيأتي بعدي لاحقا مع شكري العميق لكل من يقوم بتزويدي بأي معلومات او صور او وثائق تخص القرية عبر هذا الموقع او على بريدي الالكتروني qutaib@hotmail.com مع العلم بأن المعلومات يتم تنقيحها وتطويرها باستمرار. آخر تحديث 21/10/2008

يسمح بتداول كافة المعلومات في هذه المقالة بحرية شريطة ذكر المصدر.

***اي معلومة يتم تداولها من قبل اي شخص دون ذكر المصدر سيترتب عليها حق كاتب هذه السطور في المطالبة بكافة حقوقه القانونية والادبية .

قتيبة محمد صدقه

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.